敦煌残卷系统缀合背后：让敦煌文献“孤儿回家”

让k8凯发官方app敦煌文献“孤儿回家”“亲人聚会” 　　 　　——敦煌残卷体系组合反面的故事 　　 　　那个写着“敷已”两个字的敦煌残片，是徐州工程学院的朱若溪注意到的。

敦煌文献残卷 　　 　　那是几年前，她还在浙江大学读博士。在翻阅《国家图书收藏敦煌遗书》时，她发现一个编号为“北敦2301号”的敦煌残卷，卷首贴着一张小纸片，上面只要“敷已”两个字，前不着村，后不着店。这个敦煌卷子誊写的是《金光亮经》卷二，比照传世文本能够知道，其间并没有“敷已”二字连续呈现的状况。她想，这张小纸片应该是从其他当地脱落下来的，或许来自裱补在卷子反面的废纸——古人常把抛弃的旧纸用作裱补的资料。 　　 　　她的导师张涌泉看到这张纸片时，脑子里跳出了《金光亮最胜王经》中的一段话：“佛告具寿阿难陀：‘汝可于此树下，为我敷座。’时阿难陀受教敷已……”这儿的“敷”有“铺设”之意，“已”表明完结，后边一句是说，阿难陀依据佛的叮咛铺设好了座位。细心揣摩这张残片，“敷”字前还残藏着一点笔画，很像“教”字的下半部分。这张残片会不会来自《金光亮最胜王经》？ 　　 　　顺着这个思路，朱若溪开端排查。查到“北敦3894号”敦煌卷子时，有了头绪。这卷《金光亮最胜王经》其间一处破损，“教”字只剩了上半部分，将那张写着“敷已”的残片填充进去，刚好就能够连成“时阿难陀受教敷已”。不只上面的“教”字能拼合起来，就连纸片右侧残存的墨迹也有了归属——来自前面经文的“陁”“汝”二字。 　　 　　这种拼合，学者习气称之为“组合”。对敦煌残卷进行体系全面的组合，哪怕是片纸只字也不简单放过，让“孤儿回家”，让“亲人聚会”，这是近10年来浙江大学张涌泉团队的首要作业。他们的研讨显现，超越25%的敦煌卷子能够组合。 　　 　　聚集敦煌残卷，拼接起古代文明 　　 　　绝大多数敦煌文献残损不全，有学者计算，份额超越了90%。 　　 　　“这种组合作业是咱们正式做研讨作业之前的榜首件事。”关于组合，20世纪80年代初，敦煌学咱们、杭州大学教授姜亮夫曾有过这样的定论。 　　 　　组合，是敦煌文献研讨的根底。体系全面的组合，需要把涣散在世界各地的敦煌文献聚集在一起，在很长一段时间里，学者难有这样的条件。20世纪30年代，姜亮夫和王重民、向达等我国学者曾到欧洲誊写、拍照敦煌卷子，但毕竟无法将海外敦煌文献悉数“转移”回国。那时，我国藏敦煌文献也没有彻底发布。现在，英国、法国、我国、俄罗斯四大收藏敦煌文献大多现已发布，体系全面的组合具有了根本条件。 　　 　　浙江工商大学教授张新朋在跟从张涌泉读博士时，整理过最晚发布的俄藏敦煌文献，一张未定名的残片引起了他的爱好。这张残片的正面，还剩9行字；反面是很不完好的图像，左边像一条弯弯曲曲的河流，右下像城池的一角。这让他想起了许多闻名敦煌学者从前讨论过的法藏“伯5019号”和国图藏“北敦11731号”，那两张残片也都是一面文字、一面图像，有学者将它们组合在一起，定名为《孟姜女变文》。这个编号为“俄敦11018号”的残片，从正面能够识读出“遂共其妻执别”“老公须大方”等文句，或许与孟姜女哭长城的故事有关。 　　 　　组合的效果，证明了张新朋的判别：将“俄敦11018号”置于“北敦11731号”的左边，不光残片正面别离的文字能够合而为一，反面本来开裂的山峰、河流也都得以接续。 　　 　　“将这3张分藏在俄、中、法的残片组合后，咱们茅塞顿开：正面部分不是像大多数古籍那样从右向左读，而是应该从左向右读，顺次叙述了夫妻告别、老公执役、客死他乡的场景；反面描绘的是构筑长城的情形。图文结合，保存了‘变文’这类讲唱文学作品的典型范式。”张涌泉回想，“20多年前研讨伯5019号的缩微胶卷，由于文字严峻残损，胶卷卷面又很暗，难以卒读。这3张残片的成功组合，不只康复了一个开始可读的变文文本，并且使咱们得以走近古代变文作者，重构变文讲唱的场景，去拼接那早已消失了的古代文明。” 　　 　　先把内容相关的敦煌残卷会聚在一起，再将内容直接相连或相邻的残卷进行比对，碴口是否相合、字体是否相同、装帧是否共同……在实践中，张涌泉团队体系总结了敦煌残卷组合的程序和办法，大大提升了组合功率，新的组合效果不断涌现。 　　 　　“现在的组合效果显现，至少四分之一以上的敦煌卷子能够组合。”对超越30000号敦煌文献进行体系组合后，张涌泉团队得出了这样的定论。学界预算敦煌文献的总数为70000号，按此计算，可组合的残卷数将达17500号以上。 　　 　　“张涌泉教授团队组合了一大批敦煌文书，应该说是前史上最大规划的敦煌文书组合。这是真实的学术推动。”我国古文字研讨会会长、吉林大学考古学院教授吴振武以为，张涌泉团队总结出的敦煌文书组合办法和经历，具有引导和示范作用，对未来使用人工智能技术组合敦煌文书也会有很大协助。 　　 　　回到前史现场，探究藏经洞之谜 　　 　　“至少四分之一以上的敦煌卷子能够组合”，这个定论意味着，除掉约6%根本完好的卷子外，还有大约三分之二的敦煌卷子无法组合。张涌泉一边做着组合，一边思考着为什么那么多残卷不能组合，这或许能够成为解开“藏经洞之谜”的一把钥匙。 　　 　　敦煌莫高窟藏经洞为什么关闭？是什么时分关闭的？为安在如此狭小的石室中，寄存了如此丰厚的文献？自1900年藏经洞被意外发现起，人们就在不停地诘问这些问题。120年后，张涌泉给出了新的答案。 　　 　　“藏经洞文献在流散过程中，的确有人为形成的撕裂，但份额应该不会太大。”跟着组合研讨的深化，张涌泉以为，藏经洞中保存的写卷，许多本来便是残损的，“公元十世纪，一位名叫道真的和尚从敦煌各寺院、道观、校园以及官府搜集了许多残卷，将它们存入藏经洞，为修正做准备。一些经文修正后，转移到寺庙去供养、吟诵，剩下的复本和残卷断片，持续留在藏经洞作为配补或修正资料备用，终究成为咱们见到的藏经洞文献。藏经洞的关闭，很或许与道真逝世和他掌管的修正作业完毕有关。” 　　 　　敦煌文献中留下了道真的一段话：“谨于诸家函藏寻访古坏经文，收入寺中，修补头尾，撒播于世，光饰玄门，万代千秋，永充供养。”在组合过程中，张涌泉团队发现了不少古人对这些残卷“修补头尾”的头绪。 　　 　　国家图书收藏“北敦5679号”，誊写的内容是《佛说佛名经》卷第十六，较为完好，但细心观察就会发现，卷首的五行字与后边的文字字体不同，并且有拼接的痕迹。 　　 　　“这卷《佛说佛名经》本来缺‘头’，有人从其他当地找来相同的内容，补在这个当地，使之成为完好的卷子，这便是道真说的‘修补头尾’。”张涌泉以为，道真之所以着重“修补头尾”，是由于那些常常翻阅的经文，卷头和卷尾更简单破损，是修正的要点。 　　 　　偶然的是，张涌泉辅导的硕士生刘溪，找到了这卷经文“原装”的“头”。那是国图藏“北敦11567号”，尽管仅存3行，不能与“北敦5679号”直接拼合，但与其字体附近，卷心高度相同，并且首行写着“佛说佛名经卷第十六”。 　　 　　“或许是由于这个卷子本来的‘头’破损过于严峻，在修补的时分被裁去了，而改用一张写有相同内容的纸来替代。”张涌泉团队的研讨，在必定程度上复原了千年前修正典籍时的场景。 　　 　　便是经过一个又一个这样的实例，张涌泉有了关于“藏经洞之谜”新的回答。 　　 　　“张涌泉关于藏经洞性质的新观点，有全面查询整理敦煌文献的坚实根底，有全面查询的数据作为论据，比以往的各种说法具有更强的说服力。”我国敦煌吐鲁番学会名誉会长、首都师范大学教授郝春文如此点评。 　　 　　尽管遭到许多专家的必定，但张涌泉还有一些惋惜：不少敦煌文献，他们只能看到黑白照片，而无法取得高清、五颜六色图版，这给组合研讨带来了巨大困难，组合后图版的逼真度也有所短缺。他信任，跟着更多高清、五颜六色敦煌文献发布，他的团队会有更多新的发现。